Teologi Islam – Penelitian Sensitif tentang Homoseksualitas dan Transgenderisme

istirahat makan siang. Sekilas, acara di Universitas Goethe di Frankfurt terlihat seperti konferensi sains lainnya: sekelompok kecil orang berdiri di bawah sinar matahari di depan gedung baru yang modern di kampus West End, menyeruput kopi mereka. Anda hanya akan melihat mobil polisi yang diparkir di sebelahnya untuk pandangan kedua. PNS ditempatkan di antara para tamu yang berbicara. Karena pada konferensi “Sodomi dalam Islam”, banyak peserta berada di bawah perlindungan polisi.

“Kami sekarang telah mengambil badai biasa dari sudut Islam menjelang media sosial,” kata Susan Schrotter, direktur Pusat Penelitian Islam Global. Dia adalah tuan rumah acara tersebut.

Subjek tabu bagi Ortodoks dan fundamentalis

Orang takut, sekali lagi, bahwa agama akan dirusak oleh konferensi ini. Topik “sodomi dalam Islam” sebenarnya sangat tabu dari sudut pandang Ortodoks. Segala sesuatu yang masuk dalam ranah fundamentalisme, tentunya lebih banyak lagi. Fakta bahwa kami sekarang mengadakan konferensi seperti ini juga pertama kali di Jerman.”

Bendera pelangi tergantung di lobi. Dengan acara ini, Susan Schrotter ingin menciptakan ruang untuk penelitian tentang topik ini. Sebagai seorang etnolog, ia telah banyak berurusan dengan orang-orang transgender di Indonesia, antara lain. Di sana, perempuan dengan karakteristik seksual maskulin diterima dalam tradisi Islam selama mereka cocok dengan sistem gender hierarkis – tidak seperti homoseksualitas, yang dianggap tabu. Pencarian gender dan seksualitas dalam Islam baru saja dimulai:

Banyak negara Muslim di mana homoseksualitas secara resmi dilarang. Dalam beberapa kasus, itu dapat dihukum mati, seperti di Iran. Itulah mengapa tidak banyak penelitian yang dilakukan: Seperti apa bentuknya dalam sejarah? Apa yang sebenarnya dikatakan teologi? Apa yang dikatakan pembicaraan tentang ini? “

Penelitian progresif terutama di universitas-universitas Barat

Interpretasi bertahap dari hadits dan kumpulan tradisi Muhammad dan Qur’an sedang dipromosikan di universitas-universitas di Eropa dan Amerika Serikat. Banyak ulama yang bekerja di bidang ini awalnya berasal dari negara-negara mayoritas Muslim, tetapi telah pergi karena penindasan dan ancaman pembunuhan.

Di Jerman, Mohannad Khurshid dianggap sebagai pelopor teologi Islam liberal dengan konsep “Islam rahmat”. Sosiolog dan sarjana Islam, lahir di Lebanon, adalah Profesor Pendidikan Agama Islam di Universitas Münster. Dia mengatakan homoseksualitas tidak secara eksplisit dilarang dalam Al Qur’an, katanya, bagian terkait juga dapat ditafsirkan secara berbeda – dan dia secara eksplisit mendukung interpretasi alternatif ini.

“Karena memungkinkan kita untuk secara otentik mengidentifikasi kelompok LGBT, dan homoseksualitas sebagai kesetaraan dalam teologi Islam – bukan sesuatu yang ditumpangkan atau argumen politik, tetapi argumen teologis sebagai pemahaman diri teologi Islam.”

Dari ketidakadilan hingga puisi cinta gay

Rekan teolognya Ali Ghandour juga mempelajari sejarah seksualitas dalam Islam di Universitas Münster. Bagaimana agama secara keseluruhan berdiri di atas homoseksualitas tidak dapat dijawab, katanya: pendapat di berbagai era dan wilayah sangat berbeda – dari penindasan brutal hingga puisi cinta homoseksual di istana khalifah. Ali Ghandour mendorong perkembangan sikap modern karena ini: “Teks-teks kuno ini sama sekali tidak dapat membantu kita dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan modern. Karena semua pertanyaan tentang homoseksualitas, transeksualisme, ini semua adalah pertanyaan modern dalam seksologi modern. Ini tidak dapat dijawab secara memadai oleh teks-teks kuno.”

Siswa melihat diri mereka sebagai ‘pendukung Tuhan’

Situasi seperti itu menghadapi perlawanan – tidak hanya dari fundamentalis agama, tetapi juga dari siswa mereka. Muhannad Khorshid mengatakan bahwa salah satu muridnya mengaku sebagai gay. Dia kemudian diganggu oleh teman-teman mahasiswanya sampai dia mencari psikoterapi dan putus kuliah. Dia mengkritik bahwa beberapa siswa melihat diri mereka sebagai “pengkhotbah Tuhan” – yang tidak ada hubungannya dengan sains.

“Kami berusaha menyadarkan mahasiswa bahwa ini bukan tentang dakwah, ini bukan tentang dakwah di universitas, bukan juga tentang pencarian Islam yang benar atau penafsiran yang benar. Apa peran seorang ulama? Yang ini mencari, terbuka. Dan panggung terbuka untuk argumen dan kontra-argumen. Tapi tidak untuk kalimat doktrinal atau tinju- Ini dia [ein] Bukti kekurangan.

Bagi beberapa mahasiswa di Jerman, Islam adalah bagian dari identitas mereka sebagai minoritas dalam masyarakat mayoritas – itulah mengapa sulit bagi mereka untuk mempertanyakan interpretasi, Mohannad Khurshid percaya. Dia baru-baru ini bersaksi di sebuah konferensi di Maroko bahwa siswa di sana lebih terbuka untuk melakukan pendekatan reformasi.

Penelitian membantu aktivis LGBT

Bidang penelitian di Jerman hanya berkembang, dan di sisi lain, ini mengarah pada permusuhan. Di sisi lain, ini membantu mereka yang mengadvokasi orang-orang LGBT di masjid. Togay Sarak adalah gay dan Muslim saat ia merawat orang-orang gay di Masjid liberal Ibn Rusyd Goethe di Berlin. Dia berulang kali bertemu dalam karyanya dengan Muslim yang mengutuk homoseksual dan transeksual.

“Sering dikatakan: Kami tidak memiliki hal seperti itu, kami belum pernah mengalami hal seperti itu sebelumnya. Ketika para teolog berkumpul di sini dan membahas ini, itu adalah langkah besar. Sebelumnya, saya menonton video dari sebuah forum Islam yang menuduh peristiwa ini terjadi. tidak ilmiah. Orang ini tidak ada di sini hari ini dan tidak benar-benar memahami peristiwa ilmiah ini.”

Jika kritikus online datang ke acara tersebut, mampirlah untuk hari itu. Nadanya damai dan polisi tidak ikut campur. Teolog Ali Ghandour menerima banyak tepuk tangan untuk pernyataan penutupnya: “Saya berharap lebih banyak ketenangan dan relaksasi ketika membicarakan masalah ini, dalam semua aspek yang memungkinkan. Ini tidak seserius yang Anda pikirkan.”