Akankah “Islam Hijau” menyelamatkan Indonesia dari perubahan iklim? | Asia | DW

Menyusul rilis laporan IPCC yang mengkhawatirkan beberapa minggu lalu, Indonesia kembali menjadi pusat perdebatan iklim global. Negara, pengekspor batu bara dan minyak sawit terbesar di dunia, memberikan kontribusi yang signifikan terhadap krisis iklim. Negara pulau itu sendiri paling terpengaruh oleh cuaca buruk. Pada 2019, kekeringan parah menyebabkan kebakaran hutan yang meluas. Pada tahun 2020, negara itu dilanda banjir besar yang disebabkan oleh hujan lebat selama beberapa dekade.

Dengan populasi lebih dari 270 juta, Indonesia menghadapi tantangan sosial dan lingkungan yang sangat besar – dan sekarang melihat peluang terbaiknya dalam agama. Sebagai negara berpenduduk Muslim terbesar di dunia, kebutuhan akan Islam yang sadar lingkungan tumbuh di Indonesia.

“Tidak diragukan lagi bahwa kesadaran lingkungan Islam yang baru memperkuat seluruh gerakan lingkungan di Indonesia,” Fazruddin Mangunzaya, kepala Pusat Studi Islam di Universitas Nasional di Jakarta, mengatakan kepada DW. Pergeseran ke negosiasi ulang dan energi bersih tampaknya penting, tetapi dapatkah “Islam Hijau” benar-benar mendorong perubahan yang telah lama ditunggu-tunggu?

Sebuah negara dalam kesulitan

Dengan lebih dari 17.000 pulau, Indonesia berada dalam kekacauan. Dua dosa iklim utama dari pembakaran batu bara dan penggundulan hutan adalah pembuangan limbah dan berita utama. Indonesia bukan hanya juara dunia pengekspor batubara termal, tetapi juga produsen minyak sawit terbesar, yang menyebabkan deforestasi dan area deforestasi yang luas setiap tahun. Batubara dan minyak sawit adalah tulang punggung perekonomian Indonesia, yang tidak dapat berkembang tanpa ekspor energi dan minyak sawit yang andal.

Di sisi lain, model ekonomi ini bukan hanya untuk rakyat yang seharusnya dilayani, tetapi juga untuk rakyat Indonesia. Gas rumah kaca dan deforestasi yang dipancarkan dari pembangkit listrik memiliki dampak yang signifikan terhadap kesehatan dan mata pencaharian masyarakat pedesaan. Karena perubahan iklim, banyak provinsi terpencil dan miskin di Indonesia yang mengalami kekeringan secara teratur, yang meningkatkan kemiskinan di negara ini.

Islam membangun iman

Islam, yang dirasakan oleh hampir 87 persen penduduk Indonesia, kini harus memberikan jalan keluar dari kesulitan tersebut. “Perlindungan alam dan lingkungan merupakan salah satu sila Islam, sehingga penggunaan energi bersih secara etis dan moral penting bagi umat Islam,” kata antropolog Indonesia Ibnu Fikri kepada DW. Bersama rekannya Freak Colombijin dari Free University di Amsterdam, ia mengeksplorasi hubungan antara “Islam hijau” di Indonesia, masyarakat dan lingkungan yang diilhami oleh gagasan dan ajaran Islam.

Islam hijau juga lebih menarik perhatian politik. Pemerintah di sekitar Presiden Joko Widodo telah menetapkan tujuan bersama para pemimpin dan komunitas Islam untuk mencapai emisi nol bersih pada tahun 2060. Sejalan dengan kebijakan ini, Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan tahun lalu menandatangani perjanjian bersama dengan Nahdlat al-Ulama (NU), organisasi Muslim terbesar di negara itu, untuk mempromosikan pengelolaan lingkungan dan pengelolaan hutan lestari.

Perlindungan lingkungan di tingkat lokal

Namun menurut Fazruddin Mangunjaya, itu saja tidak cukup. Urgensi untuk meningkatkan kesadaran iklim belum mencapai mayoritas penduduk pedesaan dan pendeta di negara itu. Ini penting: studi yang dilakukan oleh Catadata Insight Center sejak 2020 menunjukkan bahwa warga Indonesia memiliki kepercayaan yang lebih besar terhadap informasi para ulama.

Itulah sebabnya perusahaannya di Jakarta bekerja membangun jembatan antara para ahli dan pemimpin di komunitas Muslim dengan ilmuwan dan praktisi lingkungan. “Penting bagi ulama tidak hanya memahami ajaran agama, tetapi juga menerjemahkan pentingnya perlindungan iklim dan kesadaran mereka ke dalam tindakan nyata,” kata Fasrudin. Saat ini, sekitar 1.000 pendeta sedang meningkatkan kesadaran tentang perlindungan lingkungan dan di berbagai desa di seluruh negeri – dan trennya terus meningkat.

Pesantren di pusat proses iklim

Kaum muda khususnya perlu dijangkau dan disadarkan akan perlindungan lingkungan. “Kita perlu lebih memikirkan masa depan kita sehingga siswa kita dapat dengan cepat menemukan jawaban atas masalah lingkungan dan terlibat dalam komunitas mereka sendiri,” kata Qadibul Umam, yang mengelola Pesantren (Besantron) di pulau Mathura. DW.

Pesantren merupakan bagian penting dari sistem pendidikan Indonesia. Pesantren di Umm Undu sendiri memiliki 11.000 santri. Hubungan antara Islam dan perlindungan lingkungan telah dijadikan tugas utama di sini. Dengan sukses: Sekolah telah berpartisipasi dalam sejumlah proyek perlindungan lingkungan seperti penghijauan, pertanian berkelanjutan dan daur ulang – yang semuanya disusun secara regional dan diilhami oleh Islam.

Pengumpulan Sampah Harian untuk Perlindungan Lingkungan Lokal: Pesantren Annukaiya di Pulau Madurai telah menjadikan Islam Hijau sebagai misi intinya dan telah mendukung berbagai proyek lingkungan di daerah tersebut selama bertahun-tahun.

Batasan Islam Hijau

Meski arahnya tepat, Uma tahu bahwa aktivitas lingkungan Islam di Indonesia masih dalam tahap awal. “Tantangan paling penting yang kita hadapi tidak hanya di sekolah kita, tetapi di masyarakat secara umum, adalah untuk menunjukkan mengapa program ini relevan bagi orang-orang dari semua lapisan masyarakat dan generasi mendatang.”

Lagi pula, tidak ada satu pun Islam di Indonesia, antropolog Ibnu Fikri sependapat: “Karena kewajiban agama di Indonesia [in der Verfassung festgelegt, Anm. d. Red.] Ada banyak praktisi Islam. Bagi sebagian terintegrasi dalam rutinitas sehari-hari, sementara bagi sebagian lainnya rasanya harus memilih agama karena beragama Islam.”

Pluralisme menciptakan peluang

Jadi penting tidak hanya untuk mendamaikan Islam dan perlindungan lingkungan, tetapi juga untuk mendamaikan kelompok sosial yang berbeda dalam jangka panjang. Diperlukan pendekatan sosial yang komprehensif. Fasruddin melihat peluang besar dalam pluralisme Indonesia. “Kami belajar banyak dari tradisi pra-Islam. Karena lingkungan demokrasi kami di Indonesia, kami tidak hanya menghormati alam dan lingkungan, tetapi semua orang dan pandangan mereka.”

Ibn Fikri bisa mendapatkan perasaan ini dalam studi lapangannya tentang masyarakat Indonesia. Ini adalah “kesadaran lingkungan budaya” yang mendorong orang untuk melindungi lingkungan, interaksi agama, tradisi dan adat istiadat setempat. Sekalipun berjalan jauh: Islam akan menjadi sumber inspirasi utama bagi banyak orang Indonesia di masa depan dalam menciptakan kesadaran lingkungan dan benar-benar mengubah perilaku mereka.