Apakah “Islam Hijau” menyelamatkan Indonesia dari kehancuran iklim? | Asia | DW

Pasca publikasi laporan mengkhawatirkan oleh Intergovernmental Panel on Climate Change (IPCC) beberapa minggu lalu, Indonesia kembali menjadi pusat perdebatan iklim global. Sebagai pengekspor batu bara dan minyak sawit terbesar di dunia, negara ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap krisis iklim. Negara kepulauan itu sendiri juga semakin terpengaruh oleh cuaca buruk. Pada 2019, kekeringan parah menyebabkan kebakaran hutan yang meluas. Pada tahun 2020, negara ini dilanda banjir besar akibat curah hujan yang tinggi sejak beberapa dekade lalu.

Dengan lebih dari 270 juta penduduk, Indonesia menghadapi tantangan sosial dan lingkungan yang sangat besar – dan sekarang melihat peluang besar dalam hutang. Sebagai negara dengan penduduk muslim terbesar di dunia, seruan Islam sadar lingkungan semakin lantang di Indonesia.

“Tidak diragukan lagi bahwa kesadaran lingkungan Islam yang baru memperkuat seluruh gerakan lingkungan di Indonesia,” kata Fakhruddin Manjunjaya, kepala Pusat Studi Islam di Universitas Nasional di Jakarta, kepada DW. Pemikiran ulang dan transisi ke energi bersih tampaknya perlu, tetapi dapatkah “Islam Hijau” mendorong perubahan yang telah lama tertunda?

negara dalam kesulitan

Dengan lebih dari 17.000 pulau, Indonesia sedang dalam masalah. Dua dosa iklim utama yang menjadi berita utama, selain pembuangan limbah, adalah pembangkit listrik tenaga batu bara dan penggundulan hutan. Indonesia bukan hanya pengekspor batu bara termal nomor satu di dunia, tetapi juga penghasil minyak sawit terbesar, yang menyebabkan deforestasi dan pengembangan kawasan hutan yang luas setiap tahun. Batubara dan minyak sawit merupakan tulang punggung perekonomian Indonesia yang tidak dapat berkembang tanpa ekspor energi dan minyak sawit yang dapat diandalkan.

Di sisi lain, model ekonomi ini juga merugikan masyarakat yang seharusnya dilayaninya: masyarakat Indonesia. Emisi gas rumah kaca dari pembangkit listrik dan deforestasi berdampak signifikan terhadap kesehatan dan mata pencaharian masyarakat pedesaan. Akibat perubahan iklim, banyak provinsi terpencil dan miskin di Indonesia mengalami periode kekeringan yang teratur, yang memperburuk kemiskinan di negara ini.

Perintah-perintah Islam menciptakan harapan

Islam, yang oleh 87% penduduk Indonesia merasa mereka identifikasi, kini seharusnya memberikan jalan keluar dari dilema ini. “Melindungi alam dan lingkungan adalah salah satu perintah Islam. Inilah mengapa penggunaan energi bersih juga penting secara moral dan etis bagi umat Islam,” kata antropolog Indonesia Ibnu Fikri kepada DW. Bersama rekannya Frick Colombine dari Free University of Amsterdam, dia meneliti “Islam Hijau” di Indonesia, sebuah interaksi antara manusia dan lingkungan yang diilhami oleh gagasan dan ajaran Islam.

Islam Hijau juga semakin menarik perhatian dalam politik. Pemerintah di sekitar Presiden Joko Widodo baru-baru ini menetapkan tujuan dengan para pemimpin dan masyarakat Muslim untuk mencapai emisi nol bersih pada tahun 2060. Ini berarti bahwa semua emisi gas rumah kaca buatan manusia harus dihilangkan lagi dari atmosfer melalui langkah-langkah penyeimbangan. Berpegang teguh pada prinsip tersebut, tahun lalu Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan menandatangani perjanjian kemitraan dengan Nahdlatul Ulama (NU), organisasi Islam terbesar di tanah air, untuk meningkatkan pengelolaan lingkungan dan hutan lestari.

Perlindungan lingkungan di tingkat lokal

Namun menurut Fakhruddin Manjunjaya, hal itu tidak cukup. Kebutuhan mendesak untuk meningkatkan kesadaran iklim belum menjangkau mayoritas penduduk pedesaan dan pendeta di negara itu. Ini penting: Sebuah survei yang dilakukan oleh Katadata Insight Center dari tahun 2020 menunjukkan bahwa masyarakat Indonesia sangat mempercayai informasi dari para ulama.

“Pendidikan membantu kita tidak hanya mempertanyakan peristiwa alam, tetapi juga mengambil tindakan nyata.” Cendekiawan Islam Fakhruddin Manjunjaya adalah salah satu aktivis lingkungan terkemuka di dunia Islam dan secara aktif berkomitmen terhadap Islam Hijau di Indonesia.

Inilah mengapa pekerjaan sedang dilakukan di institutnya di Jakarta untuk membangun jembatan antara para ahli dan pemimpin komunitas Islam, ulama dan praktisi lingkungan. “Penting agar para ulama tidak hanya memahami ajaran agama, tetapi juga menerjemahkan pentingnya perlindungan iklim dan kesadaran mereka ke dalam tindakan nyata,” kata Fakhreddin. Saat ini, sekitar 1.000 kiai yang diasuh, yang terlibat dalam menjaga lingkungan dan di berbagai desa di tanah air memberikan pendidikan – dan trennya sedang meningkat.

Pesantren sebagai inti dari aktivisme iklim

Kaum muda khususnya harus dijangkau dan disadarkan akan perlindungan lingkungan. “Kita perlu lebih memikirkan masa depan kita agar siswa kita dapat menemukan jawaban atas masalah lingkungan yang mendesak sejak dini dan berpartisipasi dalam komunitas mereka,” kata Khatibul Emam, yang mengelola sebuah pesantren di pulau Madura. DW.

Pesantren merupakan bagian penting dari sistem pendidikan di Indonesia. Sebuah sekolah di depan pedalaman saja memiliki 11.000 siswa. Hubungan antara Islam dan perlindungan lingkungan telah menjadi tugas utama di sini. Dengan sukses: Sekolah telah terlibat dalam beberapa proyek perlindungan lingkungan seperti reboisasi, pertanian berkelanjutan, dan daur ulang – semuanya diilhami secara regional oleh Islam.

Pengumpulan sampah setiap hari untuk melindungi lingkungan setempat: Pesantren Naqia di Pulau Madurai telah menjadikan Islam Hijau sebagai misi utamanya dan telah mendukung banyak proyek lingkungan di daerah tersebut selama bertahun-tahun

Batasan “Islam Hijau”

Meski trennya benar, Imam juga mengetahui bahwa aktivisme lingkungan Islam di Indonesia masih dalam masa pertumbuhan. “Tantangan terpenting yang kami hadapi, tidak hanya di sekolah kami tetapi di masyarakat pada umumnya, adalah untuk menunjukkan mengapa proyek ini penting untuk semua lapisan masyarakat dan generasi mendatang.”

Lagi pula, tidak hanya ada satu jenis Islam di Indonesia, seperti yang ditunjukkan oleh antropolog Ibnu Fikri: “Karena kewajiban untuk menjalankan agama di Indonesia (sebagaimana didefinisikan dalam Konstitusi, catatan redaksi), terdapat keragaman yang sangat besar dari para praktisi. Bagi beberapa orang, itu dimasukkan dalam rutinitas sehari-hari, dan yang lain merasa kurang memiliki sebagai Muslim karena mereka dipaksa untuk memilih agama tersebut.”

Keanekaragaman menciptakan peluang

Oleh karena itu penting untuk tidak hanya mendamaikan Islam dengan perlindungan lingkungan, tetapi juga mendamaikan kelompok sosial yang berbeda dalam jangka panjang. Diperlukan pendekatan sosial yang komprehensif. Cendekiawan Islam Fakhruddin Manjunjaya melihat peluang besar dalam pluralisme di Indonesia. “Kami belajar banyak dari tradisi pra-Islam. Karena status demokrasi kami di Indonesia, kami tidak hanya menghormati alam dan lingkungan, tetapi semua orang dan gagasan mereka.”

Ibnu Fikri juga mampu mendapatkan kesan ini dalam penelitian lapangannya pada masyarakat Indonesia. Ini adalah “kesadaran lingkungan”, interaksi antara agama dan tradisi dan praktik lokal, yang memotivasi orang untuk melindungi lingkungan. Dan meski masih jauh: Islam bisa menjadi inspirasi penting bagi banyak orang Indonesia di masa depan dalam membangun kesadaran lingkungan dan benar-benar mengubah perilaku mereka.