Bagaimana Gereja Anglikan menangani konflik?

DOMRADIO.DE: Konferensi Lambeth ke-15 telah berlangsung sejak akhir pekan. Ini adalah badan tertinggi Gereja Anglikan. 660 uskup berkumpul dari 43 provinsi. Konferensi terakhir diadakan pada tahun 2008. Orang mungkin berpikir bahwa hanya orang Kristen di Inggris yang tertarik pada konferensi Anglikan seperti itu. Mengapa ini sesuatu yang lebih besar?

Bruder Johannes Arens Sims (Imam Anglikan dan Kanon di Leicester): Mayoritas Anglikan tidak tinggal di Inggris. Mayoritas Anglikan tinggal di belahan bumi selatan. Seperti di tempat lain di Eropa Barat, latar gereja tidak terlalu menarik. Ada kontraksi. Masih harus dilihat apakah ini adalah perampingan sekarang. Mayoritas Anglikan cenderung perempuan, berkulit hitam, dan berusia antara 30 dan 40 tahun. Ini sangat jelas sekarang. Ini adalah peninggalan zaman kolonial. Ada banyak penginjilan pada waktu itu. Oleh karena itu kabupaten ini awalnya muncul di luar Inggris.

Konferensi Lambeth tidak dapat digambarkan sebagai badan tertinggi. Kami memiliki kabupaten yang benar-benar independen. Kami memiliki keyakinan yang sama. Tetapi seperti dalam Ortodoksi, berbagai provinsi gerejawi mandiri. Ini berarti ada konferensi, dan itu berarti kami berbicara satu sama lain. Tetapi resolusi tidak mengikat di seluruh dunia. Dan ada salah satu masalah, salah satu dari banyak masalah.

DOMRADIO.DE: Bisakah konferensi semacam itu mencapai sesuatu jika tidak ada resolusi yang mengikat? Pada pembukaan, Uskup Agung Welby mengatakan hanya akan ada “panggilan”.

Kotak: Ada yang tidak beres dengan panggilan ini, yang berarti target pribadi yang tak terkatakan. 20 tahun yang lalu, ada keputusan mayoritas dimana mayoritas uskup berbicara mendukung sakramen perkawinan hanya antara seorang pria dan seorang wanita atau bahkan untuk itu terjadi sama sekali. Apakah sekarang diperbolehkan atau valid adalah pertanyaan lain. Tapi saat itu, sudah ada pernyataan minoritas yang mengatakan: Topiknya belum selesai. Ada perdebatan yang lebih luas tentang mengakui kemitraan sesama jenis atau mengakui orang yang merasa berbeda.

Itu sekarang telah berubah. Ada sekelompok uskup yang hidup dalam persekutuan itu sendiri. Di beberapa provinsi, seperti Amerika Serikat, hal ini dimungkinkan dan diakui oleh hukum kanon, termasuk pernikahan. Ini tidak mungkin di Inggris saat ini, tetapi ada perdebatan yang sangat panas di sana, seperti metode Sinode di Jerman. Front telah mengeras secara dramatis dalam dua puluh tahun terakhir dan tidak ada kemungkinan untuk mengambil keputusan ini dengan suara bulat. Ada kabupaten yang mengatakan mereka tidak bisa duduk di meja dengan orang-orang yang memiliki pendapat yang sama sekali berbeda. Ada retak dan patah.

DOMRADIO.DE: Itulah sebabnya sejumlah anggota parlemen konservatif membatalkan keikutsertaannya dalam konferensi tersebut. Jadi, Konferensi Lambeth sebenarnya tidak berbicara atas nama seluruh dunia Anglikan?

Kotak: Hampir tidak ada hal seperti itu, yang dapat mewakili seluruh dunia Anglikan. Ini terkait dengan banyak hal yang berbeda.

Uang juga berperan di sana, seperti halnya di Gereja Roma universal. Lingkaran yang sangat konservatif, kebanyakan dari Amerika Utara, sangat kuat secara finansial. Uang adalah cara yang bagus untuk membuat suara Anda didengar.

Ini juga berkaitan dengan fakta bahwa warisan kolonialisme adalah warisan yang buruk dan orang Afrika dengan tepat mengatakan: Ini adalah imperialisme budaya dan tidak ada hubungannya dengan itu. Dikatakan bahwa tidak ada homoseksualitas dalam budaya mereka. Itulah sebabnya kami tidak membiarkan Eropa Utara memberi tahu kami apa yang harus dipercaya dan apa yang harus dipikirkan.

Kemudian perbedaan budaya ikut bermain. Homoseksualitas adalah ilegal di banyak negara Afrika, dan hukum telah diperketat lagi. Pengakuan sosial atas kemitraan sesama jenis sangat berbeda di berbagai negara di dunia. Cara mendamaikannya sangat sulit.

Sangat disayangkan bahwa masalah ini begitu penting di Konferensi Lambeth. Ada kesepakatan tentang banyak hal dan konferensi itu tentang sesuatu yang sama sekali berbeda. Setidaknya secara dangkal atau setidaknya dari agenda. Ini tentang perlindungan iklim, ini tentang kemiskinan yang pahit di banyak daerah. Iklim kita berubah dan daerah miskin yang berbeda memiliki masalah serius dengan makanan atau air minum. Ini tentang keadilan sosial. Topik sebenarnya lebih penting, tetapi diabaikan.

DOMRADIO.DE: Tetapi bagaimana Anda menjaga komunitas gereja tetap bersama?

Kotak: Seperti di perusahaan mana pun, ada ketegangan antara situasi yang berbeda. Ini sangat jelas saat ini karena jalur sinode di Jerman. atau #OutinChurch#. Ini tidak pernah terjadi sebelumnya. Hal ini sangat sulit karena beberapa uskup Afrika khususnya, yang sangat konservatif dalam hal ini, mengatakan bahwa hal itu masuk ke inti masalah, sebenarnya ke “deposit iman”, ke dasar-dasar iman. Mereka tidak dapat merayakan Ekaristi dengan orang-orang yang, di mata mereka, tidak menaati pesan Yesus. Mereka tetap duduk dalam perayaan Ekaristi dan tidak pergi ke Komuni atau bahkan tidak menghadiri konferensi.

Kami kekurangan kepausan sebagai kekuatan pemersatu. Tentu saja kami berdoa untuk Paus. Kami menganggap diri kami Katolik sebagai Anglikan. Namun, Uskup Agung Canterbury tidak menjalankan fungsi yang sama. Dia adalah presiden kehormatan. Dia tidak memiliki otoritas atau otoritas di luar wilayahnya. Dia adalah Uskup Agung saya, dan karena itu dia memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada saya. Tapi tidak di Afrika atau Indonesia. Selain melanjutkan percakapan, benar-benar tidak mungkin. Segalanya berjalan sangat baik selama 30 tahun. Sekarang pertanyaannya adalah bagaimana kita melanjutkan? Dan saya juga tidak punya jawaban untuk itu.

DOMRADIO.DE: Jadi ada potensi konflik yang sama di Gereja Anglikan seperti halnya di Katolik. Bisakah kita belajar sesuatu dari Anglikan melalui gerakan reformasi kita – Metode Jemaat dan Sinode Universal?

Kotak: Ini tentang masalah yang sama persis. Tidak ada yang lebih kontroversial di antara orang Kristen daripada cara membaca Alkitab, atau bagaimana seseorang membandingkan tradisi dan perkembangan budaya dengan otoritas pengajaran Gereja. Pertanyaan yang sama persis juga muncul secara budaya. Misalnya, Katekismus mengatakan bahwa siapa pun yang merasa homoseksual gelisah di dalam dirinya sendiri. Ini tidak bisa lagi digunakan sama sekali di Eropa Barat. Itu membuat Anda terlihat konyol, dan sama sekali tidak sesuai dengan standar ilmiah. Ada ketegangan yang luar biasa di Gereja Katolik. Kami memiliki masalah yang sama persis di sini dan gereja-gereja evangelis memiliki masalah yang sama persis.

DOMRADIO.DE: Jadi, bagaimana Anglikan menghadapi ketegangan ini?

Kotak: Kaum Injili, selama berabad-abad, sangat mahir dalam mengakomodasi ketegangan yang intens di antara mereka sendiri. Sejak tahun 1549/1662, dokumen-dokumen liturgi, yaitu Kitab Doa Umum, telah berusaha untuk mengungkapkan dua hal yang berbeda dengan cara yang sangat kompleks dengan menggunakan kalimat yang sama. Seseorang mungkin atau mungkin tidak percaya pada ketidakmungkinan substansi. Dia dapat mengambil ini dan teks-teks liturgi dapat mengambilnya juga.

Dalam beberapa tahun terakhir, ini menjadi semakin sulit dengan isu-isu seperti penahbisan perempuan. Yang sekarang bekerja sampai batas tertentu di sini di negara saya, karena tradisionalis memiliki uskup pembantu mereka sendiri yang tidak menahbiskan wanita. Ini bekerja sangat baik untuk kami. Inilah yang juga dituntut oleh kaum tradisionalis di Gereja Katolik, suatu tingkat otonomi tertentu.

Di mana ia bekerja ada masalah etika. Jadi saya menyadarinya dengan sangat jelas dalam jabatan dekan kuliah saya. Paroki tetangga memiliki garis keturunan yang sangat, sangat berbeda dari paroki saya. Di sini, di komunitas mahasiswa, ini sama sekali bukan masalah. Ini bukan masalah bahkan sampai pada titik di mana orang berkata: Semua orang diterima. Di komunitas tetangga, ini adalah cerita yang sama sekali berbeda. Itu hanya berarti bahwa orang-orang pergi ke tempat yang mereka rasa diterima. Atau orang pergi ke tempat yang mereka rasa nyaman. Di tingkat keuskupan, tidak apa-apa. Di tingkat gereja global, itu adalah pertanyaan yang berbeda.

Saya pikir apa yang bisa kita pelajari dari satu sama lain dan di mana kita menghadapi kesulitan yang sama persis adalah bagaimana tetap terhubung tanpa memutuskan ikatan persaudaraan. Percakapan apa pun yang mencoba mengalihkan orang lain di tempat pertama atau mengubah pendapat orang lain pasti akan gagal. Satu-satunya hal yang dapat Anda coba adalah mendengarkan satu sama lain dan berkata, “Saya mengerti Anda, saya benar-benar memahami Anda, tetapi saya mengesampingkan pendapat yang berbeda.” ini sulit. Ini menyakitkan. Terkadang Anda harus berpisah. sementara atau selamanya. Aku tidak tahu.

Yang benar-benar menyakitkan Anda adalah berhenti berbicara dan beribadah bersama. Sekarang giliran kami untuk orang-orang mengatakan kami tidak akan datang ke konferensi dan kami hanya akan duduk dan makan. Tidak banyak cara untuk melewati itu.

Situasi yang sama persis dengan Serikat St. Pius yang mengatakan bahwa Misa baru tidak boleh dirayakan. Kita tidak bisa berpartisipasi di dalamnya. Kemudian terjadi perpecahan. Bahkan jika saya membicarakannya. Ini adalah situasi yang persis sama. Ini tentang pertanyaan yang sama persis. Apa pentingnya tradisi? Apa pentingnya kepercayaan budaya dan perkembangan ilmiah? Seberapa pentingkah penafsiran Alkitab?

Wawancara dilakukan oleh Reinardo Schlegelmilch.