WMungkin dia bahkan bisa menjelaskan rasa malu saya kepada saya. Edward Wilson bersamaku Bert Holdupler Dia menerbitkan “Ameisen” dari Würzburg, versi Jerman yang populer dari mahakarya mereka “Semut”, dan duduk di ruang sarapan sebuah hotel di Basel dan mewawancarai seorang sukarelawan di sebuah surat kabar. Saya adalah seorang sukarelawan. Pertanyaan terbesar saya adalah apa yang membuat semut menjadi semut dan manusia – apa yang menjadi bawaan dalam keberadaan mereka dan seberapa banyak yang dipelajari?
Wilson tertawa. Dia berusia 66 tahun, dia belajar di Harvard, buku-bukunya disebut “Biologi Sosial”, “Biologi sebagai Takdir” dan “Prometheus Fire”. Karena dia tertawa, aku pun ikut tersenyum. E.O. Wilson-Lee dengan gembira memperdebatkan di mana Pencerahan abad ketujuh belas keliru dalam memisahkan budaya manusia dari alam, dan bagaimana kaum Marxis dan materialis tidak mau berurusan dengan perkembangan sosial dialektis.
Pertanyaan saya tidak bodoh. Ketidaksepakatan antara ilmu-ilmu alam dan humaniora dan perang budaya ideologis antara kanan dan kiri atas kekuatan gen dan efek pendidikan adalah kebodohan. Itu adalah pertanyaan bodoh. 26 tahun telah berlalu.
Nah, 26 Desember 2021 adalah pendiri dan bapak terhebat Guru sosiologi meninggal duniaItu juga terjadi pada semua makhluk hidup cepat atau lambat. Juga super-organisme memperbaharui diri di koloni semut hutan yang luas, seperti yang dijelaskan oleh EO Wilson. Hidupnya sendiri terdengar seperti salah satu bukunya yang hebat.
Dalam The Whole Life, ia menceritakan kisahnya sendiri, dalam The Ant Novel, Wilson menggambarkan masa kecilnya. Ia dibesarkan di Mobile, Alabama, di Teluk dan Teluk. Ketika dia berusia tujuh tahun, dia menarik ikan bream keluar dari air dan kehilangan mata kanannya karena gigitan sirip punggung. Alam yang ia amati menjadi dua dimensi dari hari ke hari. Dengan demikian, studi tentang vertebrata jauh dibatalkan untuknya.
Fokus pada makhluk yang dapat ditangkap dengan ibu jari dan telunjuk dan periksa dengan satu mata. Ketika dia berusia tujuh tahun, orang tuanya juga bercerai. Mereka mengirimnya ke sekolah siswa, di mana dia menghadapi ekstrem setiap sosialita militan. Kekuasaan dan penyalahgunaan di satu sisi, dan altruisme dan kesetiaan di sisi lain. Edward Young beralih ke entomologi dan entomologi.
Ia menerima gelar Ph.D. dalam bidang semut di Universitas Harvard pada 1950-an. Edward Wilson adalah pelopor dalam ekologi hama: pada saat itu ada tulisan Auguste Forel, seorang psikiater dari Swiss yang melihat masyarakat semut sebagai kesamaan antara masyarakat manusia, dan ada buku “On Ants and Men” oleh Karel Parker Haskins, ditulis pada malam Perang Dunia Kedua, dia bertanya apakah negara serangga lebih fasis atau komunis, dan ada transfigurasi semut antara komunis dan fasis.
Wilson juga senang menggambarkan mereka dengan cara yang puitis. Tapi dia melihat mereka sebagai semut. Dia menimbang mereka dan berpikir bahwa semua semut di dunia harus seberat semua orang di dunia.
Temukan kelenjar Dufour di perut dan dasar feromonnya. Dia mengakui komunikasi dan kerjasama sebagai dasar dari setiap komunitas. Ketika dia berbicara tentang semut, dia selalu berarti orang tanpa memanusiakan semut. Dia masih menyukai film seperti “Das große Krabbeln” atau “Antz” – atau mungkin karena itu.
“Budaya kita adalah bagian dari alam”: Wilson 1979 di Universitas Harvard
Coyle: The Boston Globe melalui Getty Images
Pada tahun 1960-an, Wilson terus memperhatikan gambaran besarnya, pada dunia besar evolusi. Di sebuah pulau bakau kecil di Florida Keys, ia menciptakan kembali apa yang terjadi pada tahun 1883 di kepulauan Krakatau di Indonesia: Pembasmi mengambil alih pekerjaan di gunung berapi dari Miami; Mereka memusnahkan kehidupan di pulau yang akan membuat Wilson malu selama sisa hidupnya. Tetapi dia memiliki laboratorium evolusinya sendiri, sebuah mikrokosmos dari ekosistem yang tidak terganggu, dan dia menemukan istilah untuk apa yang berkembang di dalamnya: keanekaragaman hayati.
Tetapi alih-alih keanekaragaman hayati, pada akhir 1960-an, umat manusia pada awalnya peduli dengan sistem sosial dan politiknya sendiri. E.O. Wilson menggunakan spesies eusocial, sebagaimana peneliti lebah menyebutnya pada saat itu.
19 spesies telah hidup dalam kelompok dan masyarakat lebih dari dua generasi, dan mereka tidak hanya mengurus anak mereka sendiri dan menghasilkan pekerja yang dengan egois mengurus seluruh populasi mereka. 16 garis keturunan eusosial memunculkan spesies serangga, satu menjadi cumi-cumi, satu menjadi belanak telanjang dan abu-abu—dan satu lagi menjadi manusia, satu-satunya primata di antara semua spesies eusosial. Pada tahun 1975, Biologi Sosial E.O. Wilson diterbitkan.
Dia menulis: “Sudah waktunya untuk mengambil moralitas dari tangan para filsuf dan menganggapnya biologis.” Tidak hanya perilaku hewan, tetapi juga perilaku manusia dapat dijelaskan menurut hukum evolusi, seperti tangan, mata, dan mata. Otak, sebagai asal mula perasaan, pikiran dan tindakan. Seperti superorganisme, sosiolog bersatu melawan “biologi sosial” dan menyerang ahli biologi.
Kolega di universitas mereka juga menerbitkan pernyataan tandingan seperti “Melawan Biologi Sosial” dan menuduh Wilson menggunakan doktrin palsunya untuk membenarkan perbudakan dan seksisme. Mahasiswa berdemonstrasi menentangnya dan menyerbu kuliahnya, menuangkan air es padanya dan membuatnya bertanggung jawab atas Hitler dan Holocaust. Seorang profesor biologi yang mencuri moral dari sarjana humaniora, pekerjaan utama mereka, dan menulis: “Budaya kita adalah bagian dari alam.”
“Saya mungkin satu-satunya ilmuwan yang pernah diserang secara fisik oleh teorinya,” kata Edward O. Wilson dalam “Of Ants & Men,” tentang hidupnya. Sementara biologi tetap berada di sebelah kanan pikiran manusia, perdebatan tentang biologi sosial di dunia akademis telah diselesaikan pada awal 1990-an ketika kata kunci “kebenaran politik” muncul.
Psikolog, antropolog, ahli biologi, dan ahli genetika telah menemukan penyebab rasa malu, rasa bersalah, dan kebanggaan masyarakat secara umum dalam warisan evolusioner primata yang disebut manusia. “All We Are, We Are by Collaboration,” tulis Wilson, bahkan sebelum buku tersebut menjadi buku terlaris di buku non-fiksi Stephen Pinker atau Michael Tomasello. Ini adalah baris mengejutkan dari wacana “Biologi Sosial”, di mana pencipta ide adalah orang jahat: manusia itu baik.
Baginya, Darwinisme tidak pernah diceritakan. Saat E.O. Wilson melanjutkan kisah evolusi, dia menemukan lawan di barisannya: Richard Dawkins dan “gen egoisnya”. Dawkins juga kesal karena Darwin tidak bisa menjelaskan mengapa makhluk sosial bersikap baik satu sama lain, bahkan jika itu tidak baik untuk mereka. Baginya, altruisme berkembang melalui seleksi gen yang identik secara struktural, melalui seleksi kerabat.
Ketika Wilson berpendapat bahwa ini dapat berlaku untuk organisme dalam kelompok keluarga, tetapi tidak berlaku untuk masyarakat manusia, koloni rayap, dan koloni semut hutan yang kompleks, Dawkins menulis kepadanya: “Pegang semut!”
Dia tinggal bersama semutnya, tidak pernah melupakan orang, dan muncul dengan model dialektis “seleksi bertingkat” individu dan kelompok mereka bahwa pohon keluarga evolusi sosial memiliki dua mahkota: satu untuk semut dan satu untuk manusia semut. Dengan cara ini, setiap semut lebih dekat dengan manusia daripada monyet terpandai dalam penelitian primata. Edward O. menulis. Wilson dalam Human History-nya “The Social Conquest of the World”: “Manusia berevolusi sebagai spesies biologis dalam dunia biologis, tidak lebih dan tidak kurang dari serangga sosial.”
Dengan segenap cintanya, dia selalu percaya bahwa semut adalah semut, karena biorobot dengan program genetik melakukan segalanya untuk kepentingan koloni, untuk bagian tubuh superorganisme. Baginya, manusia adalah makhluk yang lebih tinggi, lebih sadar dan berpikir. Wilson dapat tertawa terbahak-bahak atas tuduhan diskriminasi spesies, dan diskriminasi terhadap serangga. Kemanusiaan lebih suci baginya, bahkan dengan naluri yang lebih rendah.
Sampai saat ini, dia tidak pernah melewatkan derby untuk tim sepak bolanya di Universitas Tuscaloosa, almamaternya, Alabama melawan Auburn di Iron Bowl. Dia sangat membenci Auburn dan menyadari dorongan sosio-biologis batinnya: kerinduan akan komunitas, ritual kesukuan, dan agama sebagai warisan evolusi. “Semacam perusahaan yang melampaui diri kita sendiri.”
Dia tidak melakukan kesalahan apa pun: tanpa gen yang bersaing tidak ada gen kooperatif untuk itu, manusia dilahirkan dengan penuh kasih sayang, tetapi juga penuh dengan kecenderungan yang tidak menyenangkan untuk keengganan kolektif terhadap kelompok lain. E.O. Wilson menyebutnya Dividing Ourselves: “Kita memilih satu aspek dari diri kita sendiri. Keselamatan kita terletak pada pemahaman diri kita sendiri.”
Buku-bukunya menjadi semakin epik. Keanekaragaman hidup, kesatuan ilmu dan makna hidup manusia. “Setengah-Bumi” adalah daya tariknya terhadap alam, untuk penarikan budaya dari 50 persen dari semua lanskap dan laut. Shamanisme, kebangkitannya yang sungguh-sungguh dan licik terhadap alam dan komunikasinya dengan alam, selalu bernuansa dan empiris.
Anda dapat melihat warisannya di buku-bukunya. Wilson mungkin telah melihat dirinya mengubah taman nasional menjadi Taman Eden. Di mana legiun pertama manusia hidup, di Depresi Gorongosa di Afrika Barat, ia berkampanye untuk gajah, pohon karang, rusa kutub, bunga pipa, scarab, dan tentu saja semut untuk mengambil kembali tanah mereka. “Karena ini adalah rumah kami, jika Anda membuat beberapa orang lebih dekat dengan alam, saya akan mati sebagai orang yang bahagia,” katanya dalam film tentang surganya di Mozambik di Gorongosa. Saya salah satu dari orang-orang, salah satu dari jutaan.
Edward Osborne Wilson berusia 92 tahun.
“Penyelenggara. Ahli media sosial. Komunikator umum. Sarjana bacon. Pelopor budaya pop yang bangga.”
More Stories
Di Netflix: Film thriller kriminal dengan alur cerita yang buruk
Kebenaran Tentang Manusia Monyet, sebuah film Hollywood Berlatar Indonesia yang dirilis di Bioskop
Kebenaran Tentang Manusia Monyet, sebuah film Hollywood Berlatar Indonesia yang dirilis di Bioskop