Pemuda memimpin dalam melindungi lingkungan – surat kabar Islam

Sebuah studi baru-baru ini oleh Australian Indonesian Centre (AIC) menemukan bahwa kaum muda Muslim mendasarkan aktivisme lingkungan mereka pada pengetahuan Islam. Mereka melihat diri mereka sebagai pembela Tuhan di bumi. Bagi mereka, melindungi alam juga merupakan masalah spiritual. Hal ini sesuai dengan semakin populernya “Islam hijau” sebagai isu penting dalam gerakan pemuda global. Ditulis oleh Pamela Neilan

(Percakapan). Negara kepulauan Indonesia (negara Muslim terbesar) memiliki catatan buruk dalam hal perlindungan lingkungan. Ada kesulitan besar dengan polusi dan deforestasi, meskipun otoritas penting dan tindakan perlindungan pemerintah. Sementara negara telah tumbuh secara ekonomi, telah memiliki dampak negatif terhadap lingkungan.

Di tengah tren yang meresahkan, beberapa aktivis lingkungan religius dan Muslim bertekad untuk meningkatkan kesadaran di antara rekan-rekan mereka tentang krisis lingkungan. Dalam pandangan mereka, pencemaran dan perusakan dunia di sekitar mereka dilarang (atau dilarang) dalam hukum Islam.

Untuk survei kami, kami berbicara dengan 20 aktivis lingkungan dari universitas di Jawa dan Sumatera. Orang-orang muda ini memiliki latar belakang akademis yang kuat. Mereka menggunakan ini untuk membenarkan pandangan mereka tentang praktik lingkungan menggunakan teologi Islam.

Contohnya adalah Pertiwi dari Palembang (Sumatera Selatan). Dia bersekolah di sebuah pesantren (atau “pesantren”) di mana dia belajar Al-Qur’an secara mendalam. Dia kemudian bergabung dengan kelompok di universitas yang mengambil tindakan terhadap pencemaran Sungai Musi. Misalnya, kampanye kesadaran telah diselenggarakan di komunitas tetangga, melobi terhadap polutan industri dan pembuangan limbah bersama.

Bertiwi menjelaskan bahwa komitmennya terhadap lingkungan didasarkan pada ayat Alquran tentang perusakan bumi. “Lihatlah nenek moyang kita, Tuhan sangat marah kepada mereka, bukan? Dia marah bukan hanya karena sifat manusia itu sendiri yang merusak lingkungan, tetapi juga karena tindakan manusia secara langsung merugikan sesuatu yang diciptakan Tuhan.” Bagi mereka, merusak lingkungan – termasuk membuang sampah sembarangan – dilarang. “Ini melanggar pekerjaan Sang Pencipta. (…) Tuhan mendengar, melihat, dan mengetahui apa yang dilakukan manusia,” demikian interpretasi mereka.

Rekannya Fahmy belajar teknik kimia. Bergabunglah dengan cabang lokal Sobat Bumi. Ini adalah gerakan lingkungan yang dimulai oleh Badan Migas Negara. Fahmy mengalami inspirasi religius saat mendaki hutan awan di taman nasional, di mana ia menyadari kebenaran apa yang dikatakan Al-Qur’an. “Jika seseorang menjaga lingkungannya, maka Allah menjaganya di dunia dan akhirat. (…) Dia benar-benar menunjukkan rasa syukurnya ketika kita menyesali kesalahan, seperti mencemari lingkungan segar yang memberi kita udara untuk bernafas. .”

Aktivis lain yang diwawancarai adalah dari Bandung (Jawa Barat). Iin pernah menjadi anggota aktif Youth for Climate Change (YFCC) di Indonesia. Bagi mereka, itu adalah perintah ilahi bagi orang-orang untuk bertindak sebagai khalifah (atau agen Tuhan) di bumi. Istilah Khalifah disebutkan dalam Al-Qur’an ketika dikatakan: “Aku akan mengangkat seorang penguasa di bumi. (Al-Baqarah, Surah 2, 30) dan dia bangga dengan rencana karirnya di bidang restorasi.”Saya tahu gajinya tidak akan setinggi pekerjaan di perusahaan minyak atau gas. Tapi saya tidak masalah dengan itu karena Tuhan membayar saya untuk nafas saya, makanan untuk dimakan, dan kebutuhan hidup saya sehari-hari.”

Sementara itu, Hyeri, orang yang diwawancarai dan lulusan sekolah agama, telah bergabung dengan kampanye universitas untuk membersihkan Sungai Siliwong. Ini adalah salah satu badan air terburuk di dunia. “Pendidikan lingkungan adalah bagian dari agama saya. Kerukunan harus vertikal dan horizontal. (…) Ini juga termasuk bagaimana kita harus berurusan secara sosial dengan lingkungan.”

Kata-katanya menggemakan kata-kata Mustafa Bisri (juga dikenal sebagai Jos Moss), seorang ulama Islam terkenal dan rekan dekat organisasi Islam terbesar di Indonesia, Nahdlatul Ulama. Ia pernah mentweet bahwa kehidupan manusia di dunia tidak hanya terhubung dengan Tuhan, tetapi juga dengan sesama dan lingkungan/alam. Di dalamnya, ia merujuk pada model Al-Qur’an tentang kemelekatan pada “tali” Tuhan sebagai substansi iman yang multidimensi. Dikodekan di dalamnya adalah kepercayaan umum dalam harmoni.

Aktivis muda sering merujuk pada referensi ini dan referensi serupa dengan Al-Qur’an untuk menjelaskan kewajiban moral mereka untuk melestarikan dan memulihkan alam. Kemurnian mereka dipahami sebagai cerminan kebaikan transenden Tuhan dalam penciptaan.

Mereka melihatnya sebagai kewajiban moral mereka untuk mencegah orang Indonesia lainnya mencemari dan merusak lingkungan. Mereka juga bekerja secara aktif untuk membawa para pencemar Muslim lokal kembali ke agama. Misalnya, T-shirt terkenal yang menampilkan bulan sabit dan bintang dengan tulisan, “Bahkan jika Hari Kebangkitan tiba, seseorang dengan sebatang pohon palem di tangannya harus menanamnya.”

Dalam Islam “hijau”, ahli ekologi Muslim menggunakan perspektif Islam mereka untuk membangun komunitas yang dinamis. Ini dirancang untuk melindungi dan melestarikan alam.

Pendekatan ini penting karena menawarkan interpretasi mendalam tentang penalaran etis untuk tindakan ekologis di dunia. Tidak seperti banyak strategi sekuler untuk mengurangi perubahan iklim, yang melibatkan klaim ilmiah yang kering atau nilai-nilai dunia yang abstrak, strategi ini menawarkan dimensi pribadi dan spiritual.

Dirilis di bawah Lisensi Creative Commons.