Penghiburan Pohon (nd-aktuell.de)

Seorang pria kecil berdiri di hutan, sangat tenang dan sunyi. Tapi kemudian dia mengangkat kapak besarnya dan menabrak pohon sekali, dua kali, tiga kali, lalu berteriak dan pecah. Pohon itu jatuh ke tanah dengan retakan darah. Tubuh berotot pria itu membentang seperti busur, wajahnya yang stres berubah menjadi seringai. Adegan itu legendaris: pria yang mengakhiri kehidupan pohon dengan kapaknya terangkat. Seniman Swiss Ferdinand Holder melukis The Lumberjack in the Forest pada tahun 1910. Gambar tersebut merupakan simbol kekuatan heroik manusia yang mendominasi alam. Tapi pandangan Holder tentang si penebang pohon tidaklah romantis. Sudah di sini cobaan itu menyatakan dirinya. Karena penebang kayu berdiri di daerah yang tandus. Melalui peretasan, ia menghancurkan mata pencahariannya, menjadikan dirinya ancaman terbesar.

Gambar itu di awal pameran “Di Hutan” di Museum Nasional di Zurich. Klaim pameran ini adalah sejarah budaya hutan. Mereka juga melakukan keadilan untuk ini melalui berbagai metode dan informasi yang komprehensif tentang fenomena hutan. Pameran dan karya seni berkeliaran di antara dua kutub yang sudah ditunjukkan: mereka menunjukkan manusia sebagai penerima manfaat terbesar dari hutan – tetapi juga sebagai ancaman terbesarnya. Tidak ada tren yang berkembang dan ini adalah salah satu ciri dari penyelenggaraan one-man show ini tetapi jarang membosankan. Pohon-pohon individu di galeri ini sering menjadi bahan perdebatan, misalnya, perubahan iklim, kematian hutan, hujan asam atau perlindungan iklim, tetapi hutan secara keseluruhan jarang dipertimbangkan, yang khususnya dinikmati orang Jerman untuk waktu yang lama dan kontradiktif. hubungan. Juga untuk alasan ini, perlu dicermati lebih dekat bagaimana hutan telah menjadi produk budaya dan tempat perjuangan budaya atau ekonomi.

Sebuah “penebang kayu” tergantung di dinding hitam. Burung dapat didengar. Sebuah karya video skala besar yang diproyeksikan menciptakan hutan di dalam ruangan – rumah bagi manusia, hewan, dan tumbuhan yang sekarang lebih terancam dari sebelumnya. Kehancuran ini kembali lebih lama dari yang bisa dibayangkan. Bahkan orang Romawi membersihkan sebagian besar Mediterania. Pada Abad Pertengahan, hutan menyediakan bahan untuk pemukiman baru. Sejak industrialisasi, kehancuran ini telah mengambil dimensi sedemikian rupa sehingga kita sekarang berbicara tentang zaman geologis baru: Antroposen. Karena inovasi teknologi dan pengaruhnya terhadap lingkungan, manusia modern dianggap sebagai kekuatan planet yang perubahan radikalnya pada sistem Bumi telah menjadi sebanding dengan Zaman Es terakhir.

Alat-alat yang dipamerkan di Museum Negara, yang dengannya pohon-pohon akhirnya ditebang dan kayunya diolah, juga menunjukkan betapa eratnya hubungan manusia dengan pemanfaatan hutan. Dia adalah manusia karena dia memperoleh keterampilan dan menemukan alat yang dengannya lingkungan dapat dikembangkan dan dikendalikan: Faber-Manusia. Tetapi seseorang berjuang dengan sifat ini. Hal ini juga ditunjukkan oleh beberapa lukisan di galeri, seperti lukisan Caspar Wolf, yang menunjukkan hutan sebagai tempat kerinduan yang romantis, berbeda dengan kondisi sebenarnya. Semakin hutan dihancurkan, representasi artistiknya semakin membengkak. Berurusan dengan hutan menjadi simbol hubungan saat ini antara manusia dan alam.
Lukisan Robert Zund menemukan realisme baru. Ini menunjukkan hutan ek dengan tingkat detail yang sama yang hanya dapat dicapai dengan cat luar ruang Zünd – luar ruang. Pada abad kedua puluh, hutan kecewa dengan seni.

Seniman seperti Max Ernst bereksperimen dengan bahan dan menggambarkan tumbuhan dan hewan dengan penampilan yang surealis. Lukisan-lukisan baru Abad Perang berulang kali menunjukkan hutan sebagai metafora untuk orang-orang Jerman, pohon ek Jerman mengirim salam. Tidak sia-sia bahwa kolektor dongeng dan filolog Jacob Grimm menggambarkan pohon ek dalam “Mitologi Jerman” sebagai situs asli “Pemujaan Hutan Jerman Lama”. Hutan menjadi ajang pamer untuk pencarian bangsa yang kuat – ini juga ditunjukkan oleh kutipan dari berbagai film yang ditayangkan, yang menunjukkan hutan Jerman yang perkasa atau kehancurannya, seperti dalam “Childhood of Ewan” karya Andrei Tarkovsky. Di sisi lain, film-film seperti “Avatar” James Cameron atau “Princess Mononoke” karya Hayao Miyazaki menunjukkan penguatan dan perlawanan hutan pagan yang gelap. Kutipan film menunjukkan bahwa tidak ada tempat lain yang dapat menunjukkan campur tangan manusia di alam seperti di hutan. Hal ini juga diketahui oleh seniman gerakan Joseph Beuys. Pada tahun 1972 ia memanggil mahasiswa seni untuk menyelamatkan hutan. Sepuluh tahun kemudian, pada kesempatan Dokumen 7, dia menanam 7.000 pohon ek di Kassel. Gambar hebat Beuys dengan sekop dan topi tergantung di galeri. Ini adalah sinyal awal bagi aktivis iklim dan seniman untuk bekerja melindungi hutan. Swiss Bruno Manser, misalnya, tinggal di hutan Kalimantan di Indonesia/Malaysia dari tahun 1984 hingga 1990 dan membuat catatan yang mengesankan tentang flora dan fauna hutan hujan, yang dapat dilihat di pameran. Pada April 1990, dia terpaksa melarikan diri ke Swiss karena pemerintah Malaysia menyatakan dia “persona non grata” dan memberi harga di kepalanya. Dia mengabdikan dirinya untuk melindungi hutan hujan, menulis buku dan memprotes deforestasi. Pada bulan Mei 2000 ia melakukan perjalanan ke Kalimantan lagi meskipun ada larangan masuk. Hilang sejak 25 Mei 2000. Tentu saja aksi protes di hutan itu langsung mengingatkan kita pada aktivis iklim yang menduduki hutan Hambach sejak 2012: perlawanan di pepohonan.

Bagian terakhir dari pameran adalah tentang hutan saat ini. Tentu saja, terlepas dari upaya untuk menghutankan kembali, ini jauh dari gagasan romantis tentang keadaan hutan yang seperti surga. Sekitar 30 persen dari luas daratan dunia saat ini ditutupi oleh hutan. Namun, deforestasi, kebakaran hutan, dan perubahan iklim akibat ulah manusia menghancurkan antara 100.000 dan 160.000 kilometer persegi hutan setiap tahun.

Kayu masih merupakan bahan bangunan yang penting hingga saat ini. Ironisnya, kayu sering digunakan sebagai bahan bangunan dalam desain dan arsitektur untuk kelestarian atau pelestarian alam, seperti yang terjadi pada Venice Architecture Biennale 2021. Penggunaan kayu dalam kehidupan juga merupakan cara untuk menonjol karena harganya yang mahal. Mereka yang mampu membangunnya dengan kayu. Pameran ini berkisar pada pertanyaan: Siapa pemilik hutan? Bahkan di Abad Pertengahan, hak untuk menggunakannya tidak dengan mereka yang mengolahnya, tetapi dengan raja, kemudian dengan hitungan dan dari 1500 dengan pemimpin sekuler dan spiritual. Saat ini, seperempat dari hutan adalah milik pribadi. Bukankah sudah waktunya untuk memberikan hutan hak badan hukum, seperti yang sudah terjadi di banyak negara Amerika Selatan? Atau untuk menghubunginya? Pameran ditutup dengan video Julien Charrier berjudul “Ever Since We Crawled Out”, yang membuat dilema menjadi sangat jelas. Dalam skala yang sangat besar, hanya terlihat pohon-pohon yang ditebang yang tumbang ke tanah dengan retakan yang memekakkan telinga. Dengan pohon-pohon meledak dan lebih banyak krisis mengguncang dunia, orang bertanya-tanya: Siapa yang ingin hidup tanpa kenyamanan pohon?

“Di hutan. Sejarah budaya «, Museum Negara Zurichhingga 17 Juni, Museum Straße 2, Zurich.