Rijksmuseum: Sisi Gelap “Zaman Keemasan”

Amsterdam (AP) – garis abu-abu di tanah, dikelilingi oleh rantai besi tebal berkarat – penjepit kaki. Pada awal abad ketujuh belas itu dibuat di provinsi Zeeland Belanda, mungkin untuk sebuah koloni di Amerika Selatan.

Sekarang potongan kayunya ada di pameran perbudakan di Amsterdam Rijksmuseum. Dalam kesederhanaannya yang kasar, “batang” (batang pohon) menunjukkan teror total dari sistem yang tidak manusiawi: sembilan orang dapat diikat olehnya. Bahkan hewan di dalam kandang bisa bergerak lebih leluasa.

Rijksmuseum adalah tempat yang bagus untuk kemegahan yang disebut zaman keemasan abad ke-17. Pada saat itu, Belanda adalah penguasa perdagangan dunia dan membawa pulang kekayaan yang tak terhitung jumlahnya melalui armada mereka. Tapi era ini bukanlah emas.

Ini menunjukkan sebuah kotak emas, hadiah dari West India Company kepada Gubernur Willem IV, dari tahun 1749. Pedagang memajang dagangan mereka di atas topi yang didekorasi dengan mewah: gading, emas, dan orang.

Untuk pertama kalinya, museum ini mengeksplorasi sisi gelap sejarah. Kekayaan itu juga berdasarkan penderitaan ratusan ribu orang. Merchants ‘West India Corporation (WIC) telah menjadi pemain utama dalam perdagangan manusia trans-Atlantik di Afrika Barat, Amerika Selatan, Amerika Latin dan Karibia, dan East India Company (VOC) di Asia. Jutaan orang menjadi budak di sekitar 250 tahun era kolonial.

Baru pada tahun 1863 negara itu, yang ingin menampilkan dirinya di tanah air sebagai tempat lahir toleransi dan amal, menghapus perbudakan – sebagai salah satu yang terakhir di dunia. Pemilik budak diberi kompensasi untuk setiap orang, tetapi budak yang dibebaskan dipaksa untuk bekerja di pertanian yang sama selama sepuluh tahun lagi.

“Perbudakan adalah bagian integral dari sejarah kita,” kata Taco Dibbets, direktur museum. “Kami belum mempresentasikan cerita ini sepenuhnya,” katanya. Seringkali hal itu diabaikan begitu saja. Orang kulit hitam tidak terlihat di lukisan atau paling banyak sebagai “perhiasan dekoratif”.

Selama bertahun-tahun, orang kulit hitam Belanda khususnya berjuang untuk mengakui penderitaan nenek moyang mereka sebagai bagian dari sejarah Belanda. Dalam konteks perdebatan rasisme, pertanyaan ini semakin bertopik. “Ceritanya sangat sedikit,” kata Valika Smulders, kepala sejarawan museum. Ini sekarang dilakukan dengan menggunakan contoh sepuluh orang sejarah – pekerja pertanian, pengemudi budak, pedagang, pejuang kemerdekaan.

“Pameran ini tentang apa yang tidak bisa Anda lihat,” kata Smulders. Banyak hal yang terutama menunjukkan budak sebagai komoditas – buku kas, lukisan pertanian, atau peta. Karya berasal dari koleksi Amsterdam serta dari Amerika Selatan, Indonesia, dan Afrika Selatan.

Ada besi dengan logo WIC, dan dibakar menjadi kulit hitam sebagai tanda kepemilikan. Atau lingkaran emas. Selama bertahun-tahun, museum mengklasifikasikannya sebagai kalung anjing. Tetapi dalam lukisan abad ke-17, Anda dapat melihat bahwa para pelayan kulit hitam harus menggendongnya.

Hampir tidak ada hal yang keluar dari kehidupan para budak itu sendiri. Mereka tidak memiliki properti, dan budaya, agama, dan nama mereka diambil dari mereka. Tapi kami mendengar suara mereka dalam mitos, lagu, dan laporan pribadi. “Slaves Chicken, Oh Mom” ​​adalah teks lagu anak-anak dari Karibia. “Pemiliknya menjual kita, ibu, budak adalah ayam.”

Karakter diberi wajah dan cerita – menyedihkan, menindas, tetapi juga penuh harapan. Kehidupan Wally yang sulit di perkebunan gula. Wanita kuat Sabali kabur di Suriname. Dia menyembunyikan butiran beras di rambutnya yang dikepang dan memastikan kelangsungan hidup komunitas tersebut.

Atau Pedagang Marten dan Oopjen: Rembrandt melukis pasangan itu pada tahun 1634. Dari ujung kepala sampai ujung kaki – hanya orang kaya yang mampu membelinya. Sejauh ini, kedua gambar tersebut disukai sebagai Rembrandts yang menggemaskan. Tapi kita harus melihat lebih jauh, kata direktur Debits. Martin dan Aubgen kaya raya dari kerja paksa di perkebunan gula. Oopjen kemudian menikah dengan Petugas Maerten Daey setelah menjadi janda di usia muda. Tahukah Anda bahwa dia memenjarakan dan dengan kejam melecehkan seorang wanita kulit hitam di Brasil?

Dinding yang rusak memungkinkan pemandangan dari satu objek ke objek lainnya, lalu kembali ke pengunjung. Itu menjadi bagian dari cerita. Sejarawan Smulders berkata, ini seharusnya tidak menjadi sepintas lalu moral, melainkan rangsangan untuk berpikir: “Kita harus mengakui masa lalu, bukan menyangkalnya.”