Bisakah “Islam Hijau” menyelamatkan Indonesia dari keruntuhan iklim? | Asia | DW

Setelah publikasi laporan IPCC yang mengkhawatirkan beberapa minggu lalu, Indonesia kembali menjadi pusat perdebatan iklim global. Sebagai pengekspor batu bara dan minyak sawit terbesar di dunia, negara ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap krisis iklim. Negara kepulauan itu sendiri juga semakin terpengaruh oleh cuaca buruk. Pada 2019, kekeringan parah menyebabkan kebakaran hutan yang meluas. Pada tahun 2020, negara ini mengalami banjir besar akibat curah hujan yang tinggi selama beberapa dekade.

Dengan lebih dari 270 juta orang, Indonesia menghadapi tantangan sosial dan lingkungan yang sangat besar – dan sekarang melihat peluang terbesarnya dalam agama. Sebagai negara dengan penduduk Muslim terbesar di dunia, seruan untuk Islam yang sadar lingkungan semakin keras di Indonesia.

“Tidak diragukan lagi bahwa kesadaran lingkungan Islam yang baru memperkuat seluruh gerakan lingkungan di Indonesia,” Fakhruddin Mangunjaya, kepala Pusat Studi Islam di Universitas Nasional Jakarta, mengatakan kepada DW. Memikirkan kembali dan beralih ke energi bersih tampaknya perlu, tetapi dapatkah “Islam hijau” memimpin perubahan yang telah lama ditunggu-tunggu?

negara dalam masalah

Dengan lebih dari 17.000 pulau, Indonesia terikat. Dua garis iklim utama yang menjadi berita utama, selain pembuangan limbah, adalah energi berbahan bakar batu bara dan deforestasi. Indonesia bukan hanya pengekspor batubara termal nomor satu di dunia, tetapi juga produsen minyak sawit terbesar, yang menyebabkan deforestasi dan pengembangan kawasan hutan yang luas setiap tahun. Batubara dan minyak sawit merupakan tulang punggung perekonomian Indonesia, yang tidak dapat berkembang tanpa ekspor energi dan minyak sawit yang dapat diandalkan.

Di sisi lain, model ekonomi ini tidak hanya merugikan rakyat yang dilayaninya: rakyat Indonesia. Emisi gas rumah kaca dari pembangkit listrik dan penggundulan hutan memiliki dampak yang signifikan terhadap kesehatan dan mata pencaharian penduduk pedesaan. Karena perubahan iklim, banyak provinsi terpencil dan miskin di Indonesia mengalami periode kekeringan yang teratur, memperburuk kemiskinan di negara ini.

Islam menciptakan harapan

Islam, yang 87 persen penduduk Indonesia merasa menjadi bagiannya, kini seharusnya memberikan jalan keluar dari dilema ini. “Menjaga alam dan lingkungan adalah perintah Islam, sehingga penggunaan energi bersih juga penting secara moral dan etika bagi umat Islam,” kata antropolog Indonesia Ibnu Fikri kepada DW. Bersama rekannya Frick Columbine dari Free University of Amsterdam, ia melakukan penelitian tentang “Islam Hijau” di Indonesia, sebuah interaksi antara manusia dan lingkungan yang diilhami oleh gagasan dan ajaran Islam.

Islam Hijau juga menarik minat yang meningkat dalam politik. Pemerintah di sekitar Presiden Joko Widodo baru-baru ini menetapkan tujuan dengan para pemimpin dan komunitas Muslim untuk mencapai emisi nol bersih pada tahun 2060. Berpegang pada prinsip ini, Kementerian Lingkungan Hidup dan Kehutanan tahun lalu menandatangani perjanjian kemitraan dengan Nahdlatul Ulama (NU), Muslim terbesar di dunia. organisasi di tanah air, untuk meningkatkan pengelolaan lingkungan dan pengelolaan hutan lestari.

Perlindungan lingkungan di tingkat lokal

Namun menurut Fakhruddin Mangunjaya, hal tersebut belumlah cukup. Kebutuhan mendesak untuk meningkatkan kesadaran iklim belum mencapai mayoritas penduduk pedesaan dan pendeta di negara itu. Ini penting: Survei Katadata Insight Center dari tahun 2020 menunjukkan bahwa warga negara Indonesia menempatkan tingkat kepercayaan tertinggi pada informasi dari para ulama.

“Pendidikan membantu kita tidak hanya mempertanyakan peristiwa alam, tetapi juga mengambil tindakan nyata.” Cendekiawan Islam Fakhruddin Mangunjaya adalah salah satu aktivis lingkungan terkemuka di dunia Muslim dan secara aktif berkomitmen untuk Islam hijau di Indonesia.

Inilah sebabnya mengapa pekerjaan sedang dilakukan di lembaganya di Jakarta untuk membangun jembatan antara para ahli, pemimpin dalam komunitas Islam, dan ilmuwan dan praktisi lingkungan. “Penting agar para kiai tidak hanya memahami ajaran agama, tetapi juga menerjemahkan pentingnya perlindungan dan kesadaran iklim ke dalam tindakan nyata,” kata Fakhruddin. Saat ini ada sekitar 1.000 pendeta yang bertanggung jawab untuk perlindungan lingkungan dan peningkatan kesadaran di berbagai desa di seluruh negeri – dan tren ini terus meningkat.

Pesantren sebagai inti aksi iklim

Kaum muda khususnya harus dijangkau dan disadarkan akan perlindungan lingkungan. “Kita perlu lebih memikirkan masa depan kita sehingga siswa kita dapat menemukan jawaban atas masalah lingkungan yang mendesak sejak dini dan berpartisipasi dalam komunitasnya,” kata Khatibul Imam, yang mengelola sebuah Pesantren (Pisantrin) di pulau Madura. DW.

Pesantren merupakan bagian penting dari sistem pendidikan Indonesia. Di depan pondok pesantren saja, 11.000 santri. Hubungan antara Islam dan perlindungan lingkungan telah menjadi tugas penting di sini. Berhasil: Sekolah telah terlibat dalam beberapa proyek perlindungan lingkungan seperti reboisasi, pertanian berkelanjutan dan daur ulang – yang semuanya diilhami oleh Islam secara regional.

Pengumpulan Sampah Harian untuk Perlindungan Lingkungan Lokal: Pesantren Al Naqiah di Pulau Madurai telah menjadikan Islam hijau sebagai misi utamanya dan telah mendukung banyak proyek lingkungan di daerah tersebut selama bertahun-tahun

Perbatasan Islam Hijau

Meski trennya benar, Imam juga tahu bahwa aktivisme lingkungan Islam di Indonesia masih dalam masa pertumbuhan. “Tantangan paling penting yang kita hadapi, tidak hanya di sekolah kita tetapi di masyarakat secara umum, adalah untuk menunjukkan mengapa proyek ini penting bagi semua lapisan masyarakat dan generasi mendatang.”

Toh Islam di Indonesia tidak hanya satu, sebagaimana diakui antropolog Ibnu Fikri: “Karena kewajiban agama di Indonesia [in der Verfassung festgelegt, Anm. d. Red.] Ada keragaman besar praktisi Islam. Bagi beberapa orang itu terintegrasi ke dalam rutinitas sehari-hari, bagi yang lain mereka merasa kurang memiliki dan menjadi Muslim karena mereka harus memilih agama.”

Keanekaragaman menciptakan peluang

Oleh karena itu, penting tidak hanya untuk mendamaikan Islam dengan perlindungan lingkungan, tetapi juga untuk mendamaikan kelompok-kelompok sosial yang berbeda dalam jangka panjang. Diperlukan pendekatan komunitas yang komprehensif. Fakhruddin melihat peluang besar dalam pluralisme di Indonesia. “Kami belajar banyak dari tradisi yang ada sebelum Islam. Karena situasi demokrasi kami di Indonesia, kami tidak hanya menghormati alam dan lingkungan, tetapi semua orang dan ide-ide mereka.”

Ibnu Fikri juga dapat memperoleh kesan ini dalam penelitian lapangannya di masyarakat Indonesia. Ini adalah “kesadaran lingkungan budaya”, interaksi agama, tradisi dan praktik lokal, yang memotivasi orang untuk melindungi lingkungan. Dan meskipun jalannya panjang: Islam dapat menjadi sumber inspirasi penting bagi banyak orang Indonesia di masa depan dalam membangun kesadaran lingkungan dan benar-benar mengubah perilaku mereka.