Sisi gelap dari “zaman keemasan”

Amsterdam – Ada strip abu-abu di lantai, dikelilingi oleh rantai besi berkarat tebal – klip kaki. Pada awal abad ke-17 itu dibuat di provinsi Zeeland Belanda, mungkin untuk salah satu koloni di Amerika Selatan.

Sekarang potongan kayu itu ada di pameran perbudakan di Amsterdam Rijksmuseum. Dalam kesederhanaannya yang kasar, “Trunko” (tunggul pohon) menunjukkan teror lengkap dari sistem yang tidak manusiawi: sembilan orang dapat dirantai padanya. Bahkan hewan di kandang pun bisa bergerak lebih bebas.

Rijksmuseum adalah teater yang mempesona dari kemegahan yang disebut Zaman Keemasan abad ke-17. Pada saat itu, Belanda adalah penguasa perdagangan dunia dan membawa pulang kekayaan yang tak terhitung melalui armada mereka. Tapi era ini tidak emas.

Ini menunjukkan peti emas, hadiah dari Perusahaan India Barat kepada Gubernur William IV, dari tahun 1749. Para pedagang memajang barang-barang mereka di sampulnya yang dihiasi dengan mewah: gading, emas, manusia.

Untuk pertama kalinya, museum ini mengeksplorasi sisi gelap sejarah. Kekayaan juga didasarkan pada penderitaan ratusan ribu orang. Pedagang West India Company (WIC) telah menjadi pemain utama dalam perdagangan manusia transatlantik di Afrika Barat, Amerika Selatan, Amerika Latin dan Karibia, dan East India Company (VOC) di Asia. Jutaan orang menjadi korban perbudakan dalam sekitar 250 tahun era kolonial.

Hanya pada tahun 1863 negara itu, yang ingin menampilkan dirinya di rumah sebagai tempat lahirnya toleransi dan kebajikan, menghapus perbudakan – sebagai salah satu yang terakhir di dunia. Pemilik budak diberi kompensasi untuk setiap orang, tetapi budak yang dibebaskan dipaksa bekerja di perkebunan yang sama selama sepuluh tahun lagi.

“Perbudakan adalah bagian integral dari sejarah kita,” kata Taco Dibbets, direktur museum. “Sejauh ini kami belum menunjukkan keseluruhan cerita ini.” Seringkali diabaikan begitu saja. Orang kulit hitam tidak terlihat dalam lukisan atau paling tidak sebagai “perhiasan dekoratif”.

Selama bertahun-tahun, Belanda Hitam khususnya telah berjuang agar penderitaan nenek moyang mereka diakui sebagai bagian dari sejarah Belanda. Dan dalam konteks perdebatan rasisme, pertanyaan ini menjadi semakin topikal. “Cerita ini diceritakan sangat sedikit,” kata Valika Smulders, kepala sejarawan museum. Ini sekarang dilakukan dengan menggunakan contoh sepuluh orang bersejarah – pekerja perkebunan, pengemudi budak, pedagang, pejuang kemerdekaan.

“Pertunjukan ini tentang apa yang tidak bisa Anda lihat,” kata Smulders. Banyak hal menunjukkan budak terutama sebagai barang – buku kas, lukisan pertanian, atau peta. Potongan-potongan tersebut berasal dari Koleksi Amsterdam serta dari Amerika Selatan, Indonesia, dan Afrika Selatan.

Ada besi dengan logo WIC, dibakar di kulit hitam sebagai bukti kepemilikan. Atau kalung emas. Selama bertahun-tahun, museum telah mengklasifikasikannya sebagai kalung anjing. Tetapi dalam lukisan abad ke-17, Anda dapat melihat bahwa pelayan kulit hitam harus menggendongnya.

Hampir tidak ada objek dari kehidupan para budak itu sendiri. Mereka tidak memiliki harta benda, budaya mereka, agama mereka, dan nama mereka diambil dari mereka. Tapi kami mendengar suara mereka dalam legenda, lagu, dan laporan pribadi. “Budak adalah ayam, Bu” adalah naskah lagu anak-anak di Karibia. “Pemiliknya menjual kita, Mama, budak adalah ayam.”

Karakter diberi wajah dan cerita – menyakitkan, menindas, tetapi juga penuh harapan. Kehidupan keras Wally di perkebunan gula. Wanita kuat Sabali melarikan diri di Suriname. Dia menyembunyikan butiran beras di rambutnya yang dikepang dan memastikan kelangsungan hidup masyarakat.

Atau pedagang Marten dan Oopjen: Rembrandt melukis pasangan itu pada tahun 1634. Dari ujung rambut sampai ujung kaki – hanya orang kaya yang mampu membelinya. Kedua foto tersebut sejauh ini dikagumi sebagai Rembrandts yang menggemaskan. “Tapi kita harus melihat lebih jauh,” kata sutradara Dibbets. Martin dan Obgin kaya dari kerja paksa di perkebunan gula. Oopjen kemudian menikah dengan Petugas Maerten Daey setelah menjadi janda di usia dini. Tahukah Anda bahwa dia memenjarakan dan secara brutal melecehkan seorang wanita kulit hitam di Brasil?

Dinding cermin yang rusak memungkinkan pemandangan dari satu objek ke objek lain, dan kembali ke pengunjung. Itu menjadi bagian dari cerita. Seharusnya bukan jari telunjuk moral, kata Smulders, melainkan stimulus pemikiran: “Kita harus mengakui masa lalu, bukan menyangkalnya.”

© dpa-infocom, dpa: 210518-99-642861 / 3