Perang Dunia I: Beginilah cara tawanan perang Jerman tinggal di kamp-kamp di Jepang

Wilhelm Spang kemudian menulis dalam memoarnya: “Pada hari ketika amunisi artileri mulai habis, nasib Tsingtao diputuskan.” Spang termasuk di antara pengepung yang berusaha untuk mengusir penaklukan Jepang atas kota Tsingtao di Cina pada akhir tahun 1914. Itu adalah salah satu pertempuran Perang Dunia I yang hampir tidak pernah didengar oleh siapa pun di negara ini sampai hari ini.

Pada tanggal 7 November 1914, Pengepungan Tsingtao berakhir dengan kemenangan para penyerang Jepang. Jerman telah menekan koloni Kiaozhou di pantai Cina dari Cina sebagai “daerah sewa”; Sekarang telah pindah ke kepemilikan Jepang. Waktu penangkaran dimulai di Jepang untuk pembela Jerman Tsingtao.

Baik Jepang maupun Jerman masih percaya bahwa Perang Dunia Pertama akan segera berakhir. Tetapi tahun-tahun berlalu dan perang terus berlanjut. Pada April 1917, banyak tahanan Jerman dipindahkan ke kamp Bando di Pulau Shikoku.

Pando dikenal sebagai kamp model setelah perang. Orang Jerman yang ditahan diizinkan untuk melakukan perjalanan, berolahraga, membuat musik, taman, dan teater. Ada orkestra, toko kerajinan, tim sepak bola dan hoki, mesin cetak, dan toko permen.

Sejumlah besar tahanan bukanlah tentara profesional, tetapi terdaftar untuk dinas militer ketika perang pecah. Sekarang mereka diizinkan untuk aktif kembali sebagai pembuat roti, tukang daging, juru masak, penjahit, pembuat sepatu, pembuat jam, pelukis dan fotografer. Pemimpin Jepang Matsuo mengubah kamp menjadi panggung di mana peradaban Jepang ditunjukkan ke seluruh dunia.

“Banyak keributan di sekitar makanan dan perumahan kelompok”

Takuma Melber, seorang sejarawan di Universitas Heidelberg, menggunakan surat lapangan dan catatan dari perkebunan tawanan perang Jerman untuk menyelidiki kehidupan di kamp-kamp Jepang. Melber mengatakan bahwa ketika Jerman tiba di Jepang setelah kekalahan mereka di Tsingtao, pemerintah di sana tidak bersedia menerima lebih dari 4.500 tawanan perang. Mungkin Jerman diharapkan untuk bertarung sampai peluru terakhir. Mungkin orang Jepang sendiri tidak terlalu percaya bahwa mereka bisa mengalahkan orang Jerman.

Di kamp-kamp yang didirikan sementara, banyak hal yang kurang pada awalnya. Dari catatan dan foto-foto yang dievaluasi Milber, terlihat bahwa kondisi kehidupan terkadang tidak sehat, para tahanan dipukuli, ada hukuman kolektif dan bahwa Jerman mencoba melarikan diri. Dan Palang Merah Jerman, yang diizinkan masuk ke kamp, ​​dengan tegas menginformasikan tentang kondisinya.

Hans Kolster, letnan di cadangan III. Batalyon Laut, dia mencatat dalam buku hariannya: “Banyak teriakan tentang makanan dan perumahan komunal.” Dia juga mengeluh tentang minat penduduk Jepang – “menatap dengan cermat kisi-kisi bambu.” Colster merasa teringat apa yang disebut Völkerschauen, di mana orang-orang dari negara-negara penjajah Eropa ditampilkan dalam lingkungan seperti kebun binatang.

Dengan pendirian kamp-kamp yang dilengkapi dengan baik, situasi tawanan perang membaik. Trekking, olahraga, dan aktivitas lainnya tidak lagi hanya dapat dilakukan di Bandō Model Camp. Tetapi khususnya ada perkembangan pertukaran budaya yang aktif. Dalam ingatan kolektif Jepang, pertunjukan pertama Ludwig van Beethoven’s Ninth Symphony oleh narapidana kamp, ​​​​yang masih menandai Tahun Baru di banyak tempat, sangat terkesan. Klub sepak bola Osaka, tempat jantung sepak bola Jepang berdetak hari ini, menelusuri sejarahnya kembali ke pertandingan melawan tim POW.

Melawan demam kamp

Dalam memori Jepang tawanan perang Jerman, semuanya benar-benar berputar di sekitar kamp Bando. Seringkali timbul kesan bahwa bahkan di tahun-tahun permusuhan dan perang, persahabatan dan pengertian antara Jerman dan Jepang akhirnya menang.

Namun, peneliti Jepang yang meneliti kehidupan di kamp Kurumi mampu menunjukkan bahwa kehidupan tawanan perang Jerman seringkali lebih buruk di tempat lain. Para tahanan menjadi depresi, dan berbicara tentang “penyakit kawat berduri”. Mereka merasa terisolasi, terutama ketika mereka tidak menerima surat atau hanya menerima sensor berat selama berminggu-minggu sebagai hukuman kolektif.

Kamp Fukuoka, Narashino, dan Nagoya juga tidak bisa dibandingkan dengan kamp tipikal terakhir di Bando. Tetapi bahkan di sana, Jerman sering merasa seperti berada di sangkar emas, menurut Milber—terutama setelah perdamaian dibuat, tetapi tawanan perang itu tidak mau menyelesaikannya.

Banyaknya kegiatan yang boleh dilakukan orang Jerman di Pando, tetapi juga semakin banyak di kamp-kamp lain, membantu mengatasi kebosanan, rindu kampung halaman, berkabung atas rekan-rekan yang gugur, dan demam kamp. Para narapidana bahkan saling mengajar, misalnya dalam fisika, kimia, bahasa asing atau cerita rakyat. Dalam melakukannya, mereka mencoba, sejauh mungkin, untuk hidup seolah-olah mereka berada di tanah air mereka yang jauh dan tidak dapat diakses.

Dengan cara ini, orang Jepang secara kebetulan bersentuhan dengan budaya Jerman – dengan musik, kerajinan tangan, dan juga makanan. Kamp Narashino dikenang oleh orang Jepang karena sosis dan anggur yang terkait erat di Jepang dengan nama tawanan perang Heinrich Hamm. Hamm sudah bekerja sebagai ahli pemeliharaan anggur di Jepang sebelum perang dan terus bekerja sebagai tahanan kamp.

harapan untuk kebebasan

Baru pada tahun 1920 orang Jerman diizinkan pulang, tetapi tidak semua orang ingin pulang. Beberapa tetap di Jepang, yang lain menetap di Cina atau Indonesia, yang kemudian dikenal sebagai “Hindia Belanda”. Di Jerman, migran yang kembali menemukan diri mereka dalam lingkungan yang tidak ingin tahu apa-apa tentang pengalaman mereka di Jepang. Karena terlepas dari semua aspek suram dari keluarga mereka, mereka diperlakukan dengan sangat baik – terutama jika dibandingkan dengan tawanan perang di Eropa.

Baru pada tahun 1970-an Jerman dan Jepang lebih tertarik pada tahun-tahun dinasti Jerman di Timur Jauh. Faktor yang menentukan di sini adalah pendirian Rumah Jerman di Naruto – sebagai peringatan bagi kamp Bando.